П`ятниця, 15.12.2017, 11.56.52
Головна Реєстрація Вхід
Вітаю Вас, Гість · RSS
Меню сайту
Категорії розділу
Цікаві статті [19]
Новини протопресвітерства [19]
Новини парафії [70]
Церковне життя [58]
Мудрі думки [2]
 Євхаристія

ТАЇНСТВО ПРЕСВЯТОЇ ЄВХАРИСТІЇ

Уривки з книги отця П. Тівольє "Супутник шукача правди"

 

ЖЕРТВА ХРИСТА

            ІСУС ХРИСТОС - СПРАВЖНІЙ «АГНЕЦЬ БОЖИЙ»

            Щоб здійснити примирення з Богом впалого в гріх людства, спроби до чого робилися увесь час, і, що не вдавалося ніколи, Син Божий Своїм предвічним рішенням побажав вступити в коло жертвоприносин, що робилися людьми. От для чого Друга Особа Пресвятої Трійці стала людиною, для того щоб Своє перебування на землі завершити хресною жертвою. Незрівнянна, для нас незбагненна сила любові позначилася у цьому незмінному рішенні Бога - обожити Своє творіння, людину, як би навіть усупереч йому самому вирвавши його з його занепалого стану. Нема рації намагатися «роз’яснити» причини цієї любові: любов не роз’ясняється і не доводиться логічно - вона відкривається безпосередньо, пізнається досвідом.

            «Бог так возлюбив світ, - говорить апостол Іван, - що Сина Свого Єдинородного віддав за нього... Бог Сина Свого послав не судити світ, але врятувати його».

            І Син Божий не зупинився перед хресною жертвою, Він дав вищий прояв любові. Щораз , коли ми дивимося на Розп’яття, ми можемо зрозуміти, що Бог є любов.

            Отже, Христос зробив нове і вирішальне жертвопринесення.

            Він став замісною жертвою за людей, незмірно більш високою, ніж усі тельці і ягнята, що колись приносилися в жертву, - став «Агнцем Божим», як і найменував Його Іван Хреститель, уперше вказуючи на Нього світові.

            Син Людський, Первісток і Єдинородний Пречистої Діви Марії, замінив Собою всіх синів Адама, узявши на Себе всі їхні гріхи, Сам «ставши гріхом» у повному розумінні цього слова, незмірно більш діючим образом, ніж козли відпущення, що виганялися колись у пустелю.

            Як основоположник нового людства Він прийшов на допомогу людському роду, який збився зі шляху і звалився в гріховну прірву, став його главою і провідником.

            Син Божий і разом з тим Син Людський, Він один міг возз’єднати людство з Богом і перебороти  розрив, що утворився. Єдиний раз у всесвітній історії і на усіх часи Він в одній осбі став і Священиком, що приносить жертву, і самою цією Жертвою.

 

            У чому полягала жертва Христа

 

            Вона полягала в тім, що Син Божий не був підданий смерті, і, однак, Він побажав, як люди, повернутися до Свого Отця Небесного через смерть. Він самовіддано прийняв цю нову умову повернення до Бога, що виникла як наслідок гріха, і от чому, по Його власних словах, «Христу повинне було постраждати, щоб ввійти в славу Свою». Своє життя Він віддав добровільно, як Він і Сам говорив: «Ніхто не може взяти в Мене життя, але Я Сам віддаю його, тому, що маю владу віддати її і знову прийняти її»; загалом це означає, що Він по власній волі підкорився глибокому закону, що впровадився в людську природу внаслідок гріха, тому що гріх породив смерть. Христос прийняв цю кару і тим самим загладив образу, що людина нанесла Богові своїм гріхом.

 

            Яким чином жертва Христа могла здійснити наше примирення з Богом

 

            Що Христос, Син Божий, умер відповідно до закону, породженому нашим гріхом, - це було з Його боку проявом незбагненної любові; але яким чином ця жертва - у якій ми самі не приймали участі - могла принести нам примирення з Богом?

            Справа в тім, що Христос - не просто така ж людина, як всі інші. Він - Досконала, Ідеальна Людина, вищий Зразок людського роду, Глава Людства, що увібрав у Себе всіх його членів і їх представляє, їх загальний новий провідник, після першого і невдалого провідника, Адама. Рух усього людства спрямований до Нього і до Нього приводить, - до Досконалої Людини, що живе, однак, спільним життям зі всіма іншими людьми, приблизно так, як квітка представляє собою найдосконалішу красу рослини і разом з тим живе одним життям з його гілками і листами... Унаслідок цієї соборної єдності всього людського роду, усі люди можуть через Христа, із Христом і в Христі досягти Бога, що прощає їх і спасає.

            Справа кожного - вільно з’єднатися з Христом, уподібнитися Йому, засвоїти самому ті почуття, що наповняли серце Христа при Його жертвопринесенні, відкрити собі доступ до тих рятівним плодів, що Христос, наш Старший Брат, Новий Адам, новий Глава Людства, придбав Своєю жертвою для нас усіх без виключення.

 

ЗА ТАЙНОЮ ВЕЧЕРЕЮ Й З ТИХ ПІР ЗА КОЖНОЮ

ЛІТУРГІЄЮ ХРИСТОС ПРИНОСИТЬ СЕБЕ В ЖЕРТВУ

БОГУ - ОТЦЮ СВОЄМУ

 

            У той незабутній вечір, 14-го числа єврейського місяця Нісана, у переддень Своєї смерті, Христос востаннє виконав релігійні обряди єврейської пасхи. Його учні віднесли в Єрусалимський храм непорочне ягня. Кров цієї жертви почервонила жертовник, у підтвердження завіту, колись встановленого Богом з народом Авраама, Ісака, Якова і Мойсея. І за  ритуальною трапезою, що відбувалася, у верхній кімнаті, наданої їм одним з ієрусалимських жителів, Христос і Його учні їли м’ясо цього ягняти.

            Під кінець трапези, у роз’яснення змісту і кінцевої мети древніх жертвоприносин взагалі і великоднього жертвопринесення зокрема , що символізувало перше звільнення народу Божого, Христос узяв хліб, вимовив установлені слова подяки, переломив його, передав апостолам і сказав:

            «Прийміть, їжте, це є Тіло Моє, котре за вас віддається».

Потім Він узяв чашу з вином і передав її учням зі словами:

            «Пийте з неї усі; тому що це - Кров Моя Нового Завіту (нової згоди, тобто примирення між Богом і людством) , за багатьох що виливається, на відпущення гріхів».

            Саме це і є - приношення Жертви. Христос Сам говорить: от «Моє Тіло, що віддається», от «Моя Кров, що проливається». Він повідомляє про майбутнє умертвіння. Христос вже в стані жертви: Він приніс Себе Богу і вже не може взяти її назад. Він прийняв смерть безповоротно; і за увесь час Своїх Страстей Він не зробить анічогісінько , щоб врятувати Своє життя. Він Сам його віддає. У Його серці жертвопринесення уже вчинилося. Зараз Він приносить Себе в жертву в цій кімнаті, завтра Він теж саме зробить на хресті... Він одночасно і Священик, що приносить жертву, і Жертва, що приноситься. І вже в цьому багатозначному поділі Тіла і Крові, у формі ще не кривавої, під видом Хліба і Вина, сповіщається і передбачається завтрашнє криваве умертвіння.

            Це приношення Єдиної Жертви, уже здійснене в той вечір, за великоднім столом, мусить буде повторюватися знову і знову протягом  століть: «Це робіть на Мій спомин», - говорить Христос наприкінці  трапези. Так установлюється християнська літургія. Це не означає, що жертвопринесення треба буде щораз починати заново. Ні, хресна жертва відбулася один раз і назавжди, і сталася з божественною повнотою. Але зі століття в століття священики будуть продовжувати дійство Христа як Священика, що приносить жертву. Його священнодійство за Тайною Вечерею буде нескінченною луною звучати в століттях по всій землі.

            Свої Тіло і Кров Христос при цьому дає апостолам, щоб вони їх споживали під видом Хліба і Вина. Цим Він дає їм можливість найтісніше приєднатися до Його жертви, разом з Ним принести себе Богу, прилучитися до тих почуттів, якими Він натхнений.

            Хліб і вино обрані тому, що вони складають основу харчування людини і виражають як би його життєву сутність.

            Але потрібно, щоб люди всіх часів і всіх народів самі підтверджували це Єдине Жертвопринесення. Потрібно, щоб вони від свого власного імені брали участь у цьому приношенні Єдиної Жертви. Без такої участі жертва Христа залишається недійовою. Вона не довершена, якщо її не доповнюють, якщо під нею не підписуються всі Його послідовники. Бог не насилує нічиєї волі; але Він незмінно бажає спасти людини, навернути її і для цього дійшов до смерті на хресті, у безмежній любові. От для чого Свою смертну жертву Христос поставив перед очима людей, назавжди і всюди. Літургія - це Голгофа, що постійно до нас повертається, так, щоб ми могли при цьому бути присутнім, як апостоли були присутні на Тайній Вечері; адже наступного дня , з боягузтва, на самій Голгофі їх не виявилося, за винятком тільки одного. А нам необхідно постійно мати при собі, у нашій досяжності, Єдину Жертву, що примирила людство з Богом, щоб ми могли самі включатися в неї.

 

БОЖЕСТВЕННА ЛІТУРГІЯ

 

"Ціль Божественної Літургії - така ж, що й у інших богослужінь: вводити людей у зв'язок з Богом (саме слово "релігія" походить від латинського "релгаре" - тобто "зв'язувати"). Призначення літургії поєднати людей з Богом

.

  1. ЛІТУРГІЯ Є ЖЕРТВОПРИНЕСЕННЯ - УЧАСТЬ У ЖЕРТВОПРИНЕСЕННІ ХРИСТА

 

Літургію неможливо зрозуміти, якщо випустити з уваги її походження, її джерела. Напередодні Своєї смерті, до кінця пасхальної вечері, Христос переломив хліб зі словами: "Це Тіло Моє, що за вас ламається...", а потім благословив вино, кажучи: "Це Кров Моя, що проливається за спасіння багатьох...". З цієї хвилини Христос Сам став жертвою, принесеною Отцеві, - і Він призвав апостолів "прилучитися", тобто Його Самого прийняти в їжу як освячену жертву і тим самим взяти участь у Його жертвопринесенні.

Христос міг би цим обмежитися: тоді одні тільки апостоли, що були присутнім на Таємній Вечері, одержали би можливість приєднатися в цій формі до Голгофського Жертвопринесення. Але тоді нам усім не була б дана можливість з'єднуватися з Ним у тій єдиній дії, що примиряє людство з Богом, що складає вищу точку всесвітньої історії.

Дійсно, Христос, тепер уже прославлений, завжди залишається з нами як жертва; рани від Його страстей, що залишилися на Його воскреслому тілі, складають доказ того, що Його Отець прийняв Його жертву: внутрішньо Христос залишається жертвою за людей,я він був за прощальною Тайною Вечерею, перед Своїми страстями.

Це робіть у Мій спомин"... Цими словами Христос доручив Церкві, в особі апостолів, продовжувати в віках Ним Самим зроблене приношення Себе Самого в спокутну жертву за людські гріхи, і доручив роздавати Його Самого в їжу людям, щоб ті, якнайтісніше з'єднуючись з Його жертвою, вступали через неї в спілкування з Богом.

 

Реальна присутність. Як може Син Божий знаходитися в шматку хліба й у декількох краплях вина?

 

При Божественній Літургії Ісус Христос істинно, дійсно є присутнім на престолі.

 

Ця присутність була заздалегідь сповіщено

 

Уже під час Свого земного життя Христос обіцяв дати Себе в їжу людям і учив тому, що Його учням необхідно їсти Його плоть і пити Його кров: "Якщо не будете їсти Мою плоть і пити Мою кров, не будете мати життя вічного". Хоча через це піднялося нарікання, висловлювалися невдоволення і заперечення: "Як може ця людина дати нам їсти свою плоть? У його мові нема глузду", - хоча це повинно було привести до того, що навіть деякі з його учнів залишили Його, - Христос кілька разів повторює Своє твердження. І Він дає зрозуміти, що говорить у буквальному значенні, а не в переносному. Не те, щоб Він казав: "Слідуйте Моєму навчанню, сприймайте його - харчуйтеся їм, як хлібом... Слухайте Мене й вгамовуйте свою спрагу Моїми словами"... Зовсім ні. Мова йде не про символи, а про реальність. У їжу пропонуються саме Його Тіло і Його Кров. Нехай деяким слухачам це здається безглуздим, нехай вони ідуть, качаючи головою. Важливо тільки одне: вірити Сину Божому, любов Якого до людей інший раз може показатися божевіллям мудрецям світу цього.

 

Це присутність реальна

 

Можна, звичайно, ввійти в контакт з Богом, з'їдаючи шматок звичайного хліба, вдихаючи запах квітки, дивлячись на прекрасний  пейзаж, чи, як учені, вдумуючись у таємниці світобудови. Дійсно, Бог усюди, Він в усьому. Але в хлібі і вині, що перетворилися в Тіло і Кров Богочоловіка, Він присутній зовсім винятковим, зовсім особливо діючим образом.

Дуже таємнича ця реальна присутність Христа в Літургії, коли священик перемінює хліб і вино. Але потрібно вірити словам Христа: "Це Тіло Моє, що за вас ламається... Це Кров Моя, що за вас проливається...". Немає анічогісінько , що дозволяло б розуміти це в переносному чи символічному змісті.

 

Як духовна істота

 

Цю присутність ми не можемо сприймати своїми тілесними почуттями, так само як не можемо сприймати ними присутність душі в тілі чи знань у мозку. Реальна присутність Ісуса Христа в хлібі і вині (що називається  церковною мовою Євхаристією) можна порівняти - хоча лише віддалено - із присутністю душі в тілі. Це дозволяє зрозуміти, що, вкушаючи Тіло Христове, ми не знищуємо його, але наша душа з'єднується з Ним особливо тісним образом.

Іноді запитують - як може Христос одночасно бути присутнім у незліченних Святих Дарах, розповсюджених по усьому світі? Але ми знаємо, що Він присутній так, як можуть бути присутнім парфуми. Дух цілком є присутнім у кожній частині того тіла, у якому він живе. Людина, що говорить по радіо, теж, у деякому змісті, є присутньою одночасно для всіх людей, що слухають її по усьому світі за допомогою своїх радіоприймачів.

 

Під видом хліба і вина

 

Можна не без користі залучити і деякі інші порівняння. Хоча і віддалені, вони дають деяке представлення про те, як Христос може бути присутнім під видом хліба і вина. Дійсно, після перемінення ні хліба, ні вина більше немає: залишається тільки їхня видимість. Те, що ми бачимо, що сприймаємо на смак, що сприймаємо дотиком свого язика, представляється нам хлібом і вином; але власне кажучи це вже не те

Взагалі треба завжди вміти розрізняти "видимість" від "сутності". Наша особистість, наша, так би мовити, "сутність" залишається одною і тою же протягом усього життя , хоча наша "видимість" - обличчя, ріст і т.д. - міняється. В Євхаристії відбувається зворотне: сутність змінюється, але видимість залишається незмінною.

 

 

Матеріально невловиме

 

Деяким хотілося б, довести переміну хліба і вина в Євхаристії за допомогою  мікроскопа чи якими-небудь іншими фізичними чи хімічними засобами. У цьому виявляється повне нерозуміння суті справи. Матеріальні інструменти можуть уловлювати тільки матеріальні властивості речей. Наприклад, вивчаючи такими способами мозок, хіба можна установити в ньому наявність генія?

 

..але безсумнівне при світлі віри в Христа

 

Будемо ж вірити Богу і слову Христа. У світі є чимало й інших таємниць, що залишаються для нас непроникливими, а для Бога немає нічого неможливого. Віруюча людина розуміє, що можливо одне з двох: або, почитаючи цей Хліб і приймаючи його в їжу, він робить безглузду дію, і тоді в цьому немає ніякого сенсу, - або він це робить осмислено, наслідуючи слова Христа, - і тоді отут Сам Бог.

 

2. ПРИ ЛІТУРГІЙНІЙ ЖЕРТВІ ХРИСТИЯНІ ПРИНОСЯТЬ БОГУ СВОЄ ВЛАСНЕ ЖИТТЯ

 

Найсуттєвіше у Літургії - це момент, коли священик, заміщаючи Христа і продовжуючи Його, повторює над хлібом і вином Його слова: "Це є Тіло Моє... Ця є Кров Моя...". Все інше в чині Літургії - обряди, прохання, читання, піснеспіви - служить тільки оправою, що допомагає виділити і виявити нескінченне багатство, що міститься у священному акті Переєстествлення.

У цю мить Христос приносить Себе в жертву Своєму Отцеві. Він продовжує Своє Голгофське жертвопринесення. Але разом із Собою Він і нас приносить Отцеві. Тому що ми невіддільні від Нього: Він - Глава великого Тіла Церкви, у якому ми - члени.

Справа християн - підтвердити зі своєї сторони це приношення. Вони це роблять у два різних моменти літургії.

 

1. При даропринесенні (проскомидії)

 

Тобто в вступній частині Літургії, коли священик готує хліб і вино, що послужать для Євхаристії.

 

а/ Приношення Дарів і тарілковий збір

 

У давнині дари приносилися речами. І священик, приймаючи їх під час проскомидії, поділяв їх на три частини: одна призначалася для бідних, тому що давати бідним - тому ж саме, що давати Богу; друга частина призначалася духовенству, тому що необхідно забезпечити життя священикам; вони мають право жити "від храму" у винагороду за їхнє служіння в Церкві; третя частина повинна була безпосередньо служити для Євхаристії (як хліб і вино). Дарунки приносилися іноді в такому достатку, що після їхнього розподілу священику приходилося мити руки (і сліди цього звичаю частиною збереглися дотепер  ).

Тепер це приношення дарів замінене тарілковим збором. Основний і справжній зміст цього збору полягає, таким чином, у тім, що віруючі беруть участь у жертвопринесенні, надаючи необхідні хліб і вино, засоби для утримання духовенства, а також для допомоги бідним. Щоб цілком виражати цей його зміст, збір варто було б робити під час проскомидії, хоча, на жаль, цього правила тепер звичайно не дотримують; але у всякому разі, збір залишається вираженням віри і любові парафіяльної громади.

 

б/ Хліб і вино, що виражають життя людей

 

Принесені хліб і вино представляють собою плоди людської праці. Отут представлена уся людська праця: це - більш ніж символ.

Дійсно, орач і жнець, мірошник і булочник, виноградар, металург, механік, що створив плуг, чи робітник, що зводить печі і комори і будує житлові будинки для людей, і ті, хто працює в торгівлі і на транспорті, хто доставляє людям їжу і хто керує країною для того, щоб люди могли в ній жити у мирі, і лікарі, що піклуються про людське здоров'я, матері, що дають життя, що виховують людей і що готують для Церкви священнослужителів, - усі вони, всіляким  образом, беруть участь у великій справі загальнолюдської солідарності, що через хліб і вино висходить зрештою до літургійного жертвопринесення. Отут виявляється відображення життя кожного, з його працею, радостями, надіями, невдачами, прикростями і стражданнями. Життя родин, народів і всього людства шукає отут свого завершення, переймаючи божественним початком.

Таким чином, через хліб і вино людина приносить Богу себе самого, з'єднуючись із Христом у Його жертві.

У з'єднанні з Голгофською жертвою, скромні дарунки християн здобувають нескінченну цінність. Усе життя піднімається, перетворюється, набуває божественного сенсу.

 

2. Під час причастя

 

Коли християнин приймає в їжу Тіло Христове, він з'єднується з Жертвою і зливається з нею.

Жертва, повна життя, вручається любові віруючого. У частці Святих Дарів він одержує повноту Божого прощення. Сам Бог приймає у Свої обійми примирене з Ним людство. Дійсно, Христос став жертвою заради нас.

Причастя не є нагородою. Нам необхідно причащатися тому, що ми слабкі, хворі й отруєні гріхом; з'єднуватися з Жертвою, що містить у собі Боже прощення і Божу силу. Кров Христова насичена жертовністю, що відновлює й очищає. У нашому житті, як грішники, укорінені у своїх злих звичках, ми маємо потребу в уливанні нової, божественної крові.

Через причастя Христос утягує нас у Свою велику жертовну справу: християнин тоді ясніше усвідомлює, як треба віддаватися своєму обов’язку, навіть якщо цей обов’язок тяжкий і наше єство похитується від нього.

Прилучення до Голгофської жертви ясно вказує, що християнство - релігія життя, а не смерті; тому що для християн страждання, прикрості і тривоги ніколи не безнадійні. Зливаючи зі стражданнями Христа, вони стають славними, і благословенними; ці страждання мають сенс, служать визначена цілям і вже містять у собі розраду. Чорний тунель смерті і поховання приводить до торжества Воскресіння. Дійсно, Літургія прилучає нас і до Воскресіння Христа, до славного завершення Його жертви. Прийняти страждання і смерть із Христом означає заздалегідь з Ним же і воскреснути.

 

Розп'яття й антимінс

 

Тепер ми краще зрозуміємо і зміст Хреста, що ставиться за престолом, на якому відбувається Літургія. Так і на могилах християн обов'язково повинний стояти хрест, І тому що, вмираючи, християнин з'єднується зі своїм Учителем на  Голгофі, занурюється в Його смерть – в очікуванні славного воскресіння.

Настільки ж знаменна і присутність "антимінсу", освяченої ікони покладення у гріб Спасителя, виконаної на відрізку матерії, що також необхідна для здійснення Літургії. У цьому платі, освяченому єпископом, завжди міститься частка мощів святих (у стародавності це були частки мощів християнських мучеників). Їхня наявність на престолі у вівтарі вказує на жертву, принесену членами Церкви і з'єднану з жертвою Христа. Так і всі християни покликані у своєму житті доповнювати Пристрасті Христові.

Літургія і Життя - Практичні ради

 

© Парафія св. Василія Великого УГКЦ м. Житомира 2017

Наше опитування
Я переглядаю цей сайт
Всього відповідей: 410

Статистика

Онлайн всього: 1
Гостей: 1
Користувачів: 0

Форма входу

Пошук


Каталог україномовних сайтів